新時(shí)代呼喚文化的大發(fā)展，并催生偉大的文化思想。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。它植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，代表了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在文化思想領(lǐng)域的最新成果，開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展的新境界。
習(xí)近平文化思想是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，是對(duì)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新。文化發(fā)展是馬克思主義關(guān)注的重要問(wèn)題。馬克思主義創(chuàng)始人揭示了文化的本質(zhì)和文化發(fā)展的一般規(guī)律，并對(duì)資本主義文化進(jìn)行了批判性的考察，對(duì)社會(huì)主義文化發(fā)展提出了建設(shè)性的構(gòu)想。列寧對(duì)在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的東方國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義文化的重要性和途徑進(jìn)行過(guò)積極探索。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高度重視文化建設(shè)的理論和實(shí)踐。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，社會(huì)主義文化建設(shè)的理論占據(jù)重要位置。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，文化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新掀開了新的一頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)置于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局中，在探索文化建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新互動(dòng)中深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)。從提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀到強(qiáng)調(diào)文化自信，從重視馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合到提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，一系列關(guān)于文化建設(shè)的新概念新判斷新理念，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想博大精深的科學(xué)體系。習(xí)近平文化思想以馬克思主義為魂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，以文化發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐為基礎(chǔ)，以建設(shè)包括中華民族現(xiàn)代文明在內(nèi)的社會(huì)主義先進(jìn)文化為任務(wù)，以推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興為使命，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展和對(duì)中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新。
站在新時(shí)代的高度，立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，第一次全面系統(tǒng)地回答了在新時(shí)代建設(shè)什么樣的文化和如何建設(shè)文化的重大問(wèn)題，進(jìn)一步闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平文化思想揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的基本遵循。它是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的性質(zhì)，反映社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展要求。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化以滿足人民文化生活需要和培養(yǎng)時(shí)代新人為目標(biāo)，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為任務(wù)，以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)為取向，是具有民族性、科學(xué)性和人民性的先進(jìn)文化。這種文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中國(guó)人民勝利前行的強(qiáng)大精神力量。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持文化自信、開放包容、守正創(chuàng)新，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路內(nèi)涵豐富，它涉及中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展與中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治發(fā)展相適應(yīng)，并反映和影響經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展。這條道路是由中國(guó)特色社會(huì)主義的制度本質(zhì)和文化性質(zhì)所決定的。
從推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，第一次明確把堅(jiān)持文化自信作為文化發(fā)展乃至整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的精神支撐。文化自信是中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奮斗實(shí)踐的觀念反映，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)特別是文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括，是新時(shí)代民族文化精神的重要標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，與道路自信、理論自信、制度自信相比較，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。制度自信是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的尊重及肯定。它表明了對(duì)特定文化價(jià)值的選擇態(tài)度，表現(xiàn)為歷史文化的繼承和批判、對(duì)外來(lái)文化的甄別與借鑒的自覺與自信，體現(xiàn)出文化包容和文明借鑒的自信。簡(jiǎn)言之，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，集中表現(xiàn)在對(duì)馬克思主義理論指導(dǎo)下的先進(jìn)文化的高度認(rèn)同與自信，表現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視與發(fā)揚(yáng)，表現(xiàn)在對(duì)世界文明成果的開放心態(tài)和批判性借鑒吸收的態(tài)度。堅(jiān)持文化自信是文化建設(shè)的基本前提，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)成為文化建設(shè)的基本原則。這從根本上保證了文化建設(shè)的正確方向。
立足于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程，第一次提出“第二個(gè)結(jié)合”的重大判斷，深化了對(duì)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，凸顯了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的文化維度，拓展了文化主體性。馬克思主義既是文化發(fā)展的指導(dǎo)思想，又構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)文化的最重要的有機(jī)組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)文化的根或歷史基礎(chǔ)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在規(guī)律，要求馬克思主義在同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互契合、相互成就，形成新的文化生命體，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在二者的相互奔赴、相互融合中，使馬克思主義成為中國(guó)的，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，體現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。
在確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地運(yùn)用“六個(gè)必須堅(jiān)持”的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析文化發(fā)展的理論和實(shí)踐?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，同時(shí)也是貫穿習(xí)近平文化思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。必須堅(jiān)持人民至上，強(qiáng)調(diào)要在文化發(fā)展中堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向、發(fā)展以人民為中心的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；文化繁榮發(fā)展要依靠人民，文化強(qiáng)國(guó)的美好藍(lán)圖由人民書寫。必須堅(jiān)持自信自立，強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，加快建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守馬克思主義科學(xué)真理，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革創(chuàng)新。必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)關(guān)注意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，關(guān)注思想政治工作的改進(jìn)問(wèn)題，關(guān)注加強(qiáng)和改進(jìn)思政課等問(wèn)題。必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，主張用辯證系統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理文化發(fā)展中主要矛盾和重大關(guān)系問(wèn)題。必須堅(jiān)持胸懷天下，主張以世界眼光去觀察當(dāng)今時(shí)代，了解文化態(tài)勢(shì)，尊重文明差異，深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界。
立足中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的偉大進(jìn)程，第一次揭示中華文明的突出特性，明確提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明相互支撐。中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)文化。以現(xiàn)代化實(shí)踐為基礎(chǔ)，以馬克思主義為指導(dǎo)，借鑒世界文明發(fā)展的新成果，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的一部分。它以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，在推進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中，推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)，豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)，創(chuàng)造性地提出并深入闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的價(jià)值觀念體系，指明了文化建設(shè)的方向和任務(wù)。文化的核心是價(jià)值觀，文化建設(shè)的中心任務(wù)是價(jià)值觀建設(shè)。從黨的十八大報(bào)告提出積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，到黨的十九大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值觀列為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，再到黨的二十大報(bào)告全面闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的價(jià)值觀念體系。這個(gè)體系概括來(lái)說(shuō)，就是以人民至上的價(jià)值理念為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值理念為主要內(nèi)容，以全人類共同價(jià)值理念為拓展內(nèi)容。核心價(jià)值觀念既關(guān)個(gè)人之道德，又乃民族之大德，不僅是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，也是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性地從中國(guó)特色社會(huì)主義文化中提煉出社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一精神內(nèi)核，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)代文化建設(shè)工作的重點(diǎn)，發(fā)揮核心價(jià)值觀念在國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興之中的支撐和引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定了文化建設(shè)的主要方向和基本任務(wù)。文化建設(shè)的基本方向：發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。文化建設(shè)的主要任務(wù)：一是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系；深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程；加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。二是廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。三是提高全社會(huì)文明程度。實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌。四是繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革。健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系。加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承，建好用好國(guó)家文化公園，等等。
習(xí)近平文化思想內(nèi)容極為豐富，其理論創(chuàng)新是多方面的，以上列舉的尚不足以涵蓋所有方面。這一思想為中國(guó)式現(xiàn)代化特別是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了科學(xué)遵循。
?。ㄗ髡呦抵袊?guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院研究員，中國(guó)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”與黨的建設(shè)偉大工程高端智庫(kù)首席專家）
文章刊載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2023年10月27日第1版
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